藝評文章 Critic of Art

聽見歲月的刻痕---古倫美亞唱片

 

聽見歲月的刻痕---古倫美亞唱片

 

文/培心

 

流行音樂,之所以能流行廣佈,源於它成功地切合了該時代人的心聲和價值觀,舉台灣七零年代飄搖狂飆的主旋律---校園民歌為例,大家耳熟能詳的這些詞曲,皆反映出了該時代潮流下,人們對自身鄉愁情懷、常民生活,和對土地、對世界、對文化的經驗和態度,可見得聲音藝術的留存,和建立該時代歷史文化的脈絡,有著極大的關聯,而娛樂樂音的紀錄和普及,更是一個時代故事的背景音樂,因此本篇筆者便是要和大家分享台灣「留聲歲月」的起源---古倫美亞唱片。

音樂劇《四月望雨》第二幕第二景21】孤身一個人,日治台灣走到了末尾,盟軍開始大規模轟炸台北市,而古倫美亞唱片會社不幸被擊中、炸成瓦礫,黑膠唱片材質又很容易燃燒,大火猛烈不止,最後咖啡廳裡獨留失去一切的古倫美亞文藝部推手陳君玉,唱出痛心疾首的悲歌,為這段「跳舞時代」畫上了沉痛的休止符。

而後古倫美亞唱片會社便沒落了,戰爭無情,令人唏噓,然而我們看到了「古倫美亞唱片會社」的社長柏野正次郎,雖然是不折不扣的日本人,卻投注一生心力於發展台灣創作歌謠,促成30年代台灣流行歌謠的黃金時代。

古倫美亞唱片(コロムビア、Columbia,~1945),是在台灣第一家製造發行黑膠唱片的流行音樂唱片公司(圖二),為日本統治時期臺灣流行音樂的發軔者,由日本人柏野正次郎所成立,以代理美國哥倫比亞唱片所生產的留聲機為主要業務。1929年,古倫美亞唱片與日蓄唱片合併,旗下台灣分公司飛鷹唱片即被前者改名為改良鷹標唱片,英文名由「NIPPONOPHONE」改為「EAGLE」,台灣第一首流行曲《烏貓行進曲》就由改良鷹標唱片在1929年出版,另外,秋蟾翻唱中國流行歌《可憐的秋香》,這也是臺灣唱片首次翻唱中國流行歌。

 

(圖一)   1910年時,日本最大的唱片製造商在臺北市榮町(今衡陽路)成立了「株式會社日本蓄音機商會臺北出張所」,除自製留聲機外,並出版附有牛皮紙封套的日語唱片;可惜當時經濟尚未繁榮,銷路欠佳。直到1914年日本蓄音機商會注意到台灣市場的需求,帶七名台灣樂師和十五位歌手到日本灌錄38張「鷹標」唱片,包括Formosa Song(也就是當時未被定名的歌仔戲)、北管曲調、客家音樂等。這個時代所使用的唱片稱作78轉唱片,因為使用每分鐘78轉的留聲機放送,每一面最多能夠錄製三分鐘左右。圖為古倫美亞製作的望春風唱片。

(說明文字引自http://www.tmps.hc.edu.tw/school/culture/95-96culture-1/history/menu_photomenu_menuid_498.html)

  

1928年起,日本流行歌唱片,經台灣總督府的允許下,大量進口台灣,惟並不受九成以上的台灣人民接受,就此柏野正次郎認為絕對要推行由台灣人創作的台灣歌謠,唱片生意才可長可久,因而在1932年,古倫美亞唱片發行原為電影行銷的宣傳歌《桃花泣血記》,大受歡迎的激勵下,積極擴大經營台灣流行歌唱片部門,後正式成立古倫美亞唱片文藝部,創作、錄製具有「台灣味」的歌曲,開始大量企劃製作及出版台灣的純粹創作。

1933年,歌曲《跳舞時代》發行,歌詞描寫社交舞、自由戀愛、聽流行歌等時代潮流,打破男女傳統交往觀念,台灣電影製作者郭珍弟及簡偉斯導演的紀錄片《跳舞時代》,便是描述此段時期台灣流行音樂發展的影片。

 1933年《望春風》、《月夜愁》、1934年《雨夜花》、《碎心花》、《四季紅》……等發行至今超過70年,仍然是台灣民眾耳熟能詳的經典民謠,古倫美亞唱片也培訓了台灣第一代的女藝人純純,如果說古倫美亞唱片是台灣流行樂曲的啟蒙與推手,一點也不為過,加上當時廣播電台的成立等有聲傳媒的出現,改變了歌曲產生與流傳的方式,也改變了歌曲在社會的角色定位,這點改變對往後台灣音樂的發展,也是影響深遠的。

 

(圖二)     圖為古倫美亞製作的雨夜花唱片封套,可見到當時廣告字體和標語的設計。

 

 當年追逐留聲機、唱盤的收藏,就如同今日瘋狂小米機或iphone一樣,我們看到了一個時代,科技和藝文活動蓬勃的相得益彰,戲曲與流行音樂匯為商業市場的主流,共同締造了臺灣錄音史上的黃金時期,藉著黑膠唱片崎嶇唱針的跳動,留下了那個年代生活的主題曲,一圈圈地傳唱不息。

 

 

 

 

圖片來源

(圖一) 古倫美亞唱片---望春風  

http://blog.sina.com.tw/28994/article.php?pbgid=28994&entryid=133605&comopen=1

(圖二) 古倫美亞唱片---雨夜花   

http://blogs.yahoo.co.jp/axttony/65320342.html

 

延伸資訊

日治時期臺灣曲盤數位典藏計畫  http://archive.music.ntnu.edu.tw/shellac1/about.html


其他文章
  • 風起了—— 記松本薰風動作品新作和回顧 | 培心
  • 從日常時間的積累透視回看李基宏的運動身體影像 | 培心
  • 從墨與黑的詰問到空中看龍洞—談梁震明的當代水墨創作 | 培心
  • 斷井頹垣的迴光返照---談劉芸怡的廢墟攝影系列 | 培心
  • 緣起不滅---李明維參與式作品計畫的關係和流變性 | 培心
  • “傾圮的明日” 微觀台灣廢墟和社會土地的關係 | 培心
  • 東南亞 / 亞洲藝術碰上全球化浪潮 | 培心
  • Daumier與我們的距離--社會時代和參與的異同 | 培心
  • 歷史、記憶、再現---以林百貨為例看台灣古蹟的重生 | 培心
  • 全球華人藝術e-Art magazine 藝週刊 | 培心
  • 電影到流行歌曲---《桃花泣血記》 | 培心
  • 在明池園林和王羲之聊蘭亭文化(二) | 培心
  • 聽見歲月的刻痕---古倫美亞唱片 | 培心
  • 鑑往知來,再續前緣 --- 台灣民謠之父 鄧雨賢 | 培心
  • 翻湧蓬勃的那些年--- 看台灣日治大稻埕的風華絕代 | 培心
  • 《四月望雨》之於台灣歷史在音樂劇表現的重要性 | 培心
  • 在明池園林和王羲之聊蘭亭文化(一) | 培心
  • 超現實內心時空的釋放--談許武勇首府台北的地景油畫 | 培心
  • 專訪驫舞劇場<英雄> | 培心
  • 食,之性也;食,知性也 --- 三明智&可口可樂 | 培心
  • 飲食影視 --- 台灣飲食文化之於視聽娛樂 | 培心
  • 從電影《總鋪師》追尋台灣文化價值的自我認同 | 培心
  • 細看尾形光琳《紅白梅圖屏風》和克林姆《生命之樹 》 | 培心
  • 從櫥窗的凝望望向文化的建構 | 培心
  • 上一則 | 下一則