藝評文章 Critic of Art

《彩筆情辭》的感官新世界

 

自古以來,擁有書籍與藝術品一向被視為衡量當事人是否具有修養的文化資本。十八世紀法國《百科全書》的問世,無疑塑造了知識與理想二方面完美結合的典範。至於在中國,書籍的功用與內容如何?迄今已吸引無數的文人加入討論,在知識授受與達成理想這兩大書籍本身的目標外,有無其他的可能性,使我們不再因襲傳統,提出當代的觀點,乃成為博物館展出書籍時必須面臨的挑戰。今日台北故宮《古籍與密檔—院藏圖書文獻珍品展》的選件與組合自然是一個值得切入觀察的基本(圖1),其中《彩筆情辭》一書所揭露特屬於晚明文人的風月情趣,書中特殊的內容,無異是展出的焦點,並在某種程度上為當代的學術議題拓展出新的討論空間,包括「閱讀行為」、「社會空間」以及「女性」等這些近代以來湧現的許多新觀念,在在給了欣賞本書相當嶄新的角度,本文即圍繞著「閱讀行為」、「社會空間」以及「女性」等三大方面,對《彩筆情辭》一書發揮淺見。

圖1,《古籍與密檔—院藏圖書文獻珍品展》  

 

 

 

 

 

十八世紀的啟蒙思想家狄德羅(Denis Diderot,1713-1784)畢生以編輯《百科全書》為職志,《百科全書》於編寫過程匯集了當時各領域中重量級的專家,成書後即被視為一整套關於知識系統的全覽,讀者檢索書中的分類,得以毫不費力地認識這整個世界;或者換一個角度說,讀者乃是活在一如專家的社會菁英所建構出的這整個世界之中,《百科全書》裡被奉為經典的知識,至此乃反過來發生意想不到的積極性,在作者執筆掌握了世界之後,繼而開始指導讀者們的生活。由是,閱讀行為本身就是一個隱形的權力操作,社會的一舉一動既是種反應,同時也應是權力操作的結果。

有別於十八世紀法國以「百科全書」派為首,意圖指導人民的生活,最終導致爆發大革命。在中國,閱讀向來被視為是一項無刺激性、無戰鬥性的活動,然而從事閱讀所需具備的識字能力,仍舊在傳統文化中劃分出不同的社會空間,古諺中素有「女子無才便是德」的教訓,其中便包括識字,這說明了在古時,女性在某種社會空間中往往是被排斥在外的,甚者淪為被動的一方專供男性消費。有別於血流成河的法國大革命,在中國,閱讀行為下的女性乃成為一種無聲息的犧牲,正如同本文將討論的《彩筆情辭》一書(圖2),如同策展人所言—「《彩筆情辭》隱約透露出晚明文人藉由吟詠風月,追求個人對愛情渴望與情慾滿足的雙重需要」,筆者將繼而指出,在此「需要」下,女性理所當然地在閱讀的行為中成為被動的物品,而益發呈現出屬於另一種面相的生活情趣。

 

圖2,《彩筆情辭》書影,此為卷一「贈美類」

 

 

 

 

 

 

現歸台北故宮收藏展出的《彩筆情辭》為明天啟四年(1624)刊本,共十二卷,編者張栩專於書中收錄元、明二代文人為青樓女子寫作的曲詞,並倩徽州刻工黃端甫等人於每卷首製作精美的插圖(圖3)。有別於傳統上按照時代分類的專集,如《唐宋八大家散文鈔》,特著眼於文風流變,《彩筆情辭》提出—按照情愛發展的互動階段加以分類,由「贈美類」、「合歡類」以至「相思類」、「寄酬類」(圖2)。位列《彩筆情辭》作者群中的關漢卿(約1220-1300),歷史上作為極富正義感的作家,創作《竇娥冤》指陳元時社會的黑暗面,然而《彩筆情辭》中的關漢卿同時也是一位玩世不恭的公子,由收入卷五「題贈類」的散曲《南呂一枝花.不伏老》便可看出當事人生活之一般:

      攀出牆朵朵花,臨路折楊柳。花攀紅心嫩,柳折翠條柔。浪子風流。(憑著我)折柳攀花手,(直煞得)花殘柳敗休。半生來折柳攀花,一世裡臥花眠柳。

首二句包括「出牆花」、「臨路柳」指的都是服務於八大行業的妓女,關漢卿自比「折柳攀花」的高手,全篇營造出一種經由消費女性取得成就感的浮誇之感;學者以為這與元代的社會現實不無關係,元時官方提出「八娼九儒十丐」的等次之分,歷來備受景仰的文人其地位反僅屈居於妓女與乞丐中間,促使得很多文人將寫作的觸角延伸至社會底層。關漢卿這一類以嫖妓為主題的創作,往好的一面說,無疑等於《竇娥冤》同樣是對社會現實的控訴,然而經由《彩筆情辭》編輯後,此舉則成為晚明文人流連八大行業合理的藉口。因此《彩筆情辭》的成書實際上反映的是在晚明時期,在不斷的累積的書寫與消費中,女性被編入種種的論述成為文人們慾望對象之一面,文士在論述中提出詳盡的分類,追求實用性,實則美化了情愛的品味層次,是一種講究感官精緻化的表現。

 

圖3,《彩筆情辭》一書中精美的版畫插圖

 

 

 

 

 

 

 

圖4,《遵生八箋》書影

 

 

 

 

 

 

 

與《彩筆情辭》同樣講究感官精緻化的書籍與藝術品是晚明文化中相當迷人的現象。譬如為後世鑑藏家奉為指南的《遵生八箋》(圖4),按書名的字面解釋,即為美化生活的八項建言,其中作者高濂提到「香」,將芙蓉的香氣比喻為佳麗,適合「紅袖在側,私語密談」,因其「薰心熱意,謂古助情可也!」作者將香與女性(佳麗)互通,用以滿足生活中的某個片段,營造出細膩的情愛氣氛,其精緻的程度比起關漢卿「花殘柳敗休」般的辣手,不可同日而語。

至於《彩筆情辭》編者張栩的美化生活的動機則在書裡則有明白的敘述—「往歲六觀堂刻《青樓韻語》,聲價藉藉,一時海內爭相購賞。」由此可知,張栩此書是模仿前人《青樓韻語》的再創造。究竟《青樓韻語》有什麼魅力吸引廣大的消費族群,甚者成為美化生活的靈感?從內容上看來《青樓韻語》也是一部編輯他人著作而成的合輯,同樣也收錄了歷代有關青樓女子的詞曲。除此之外,書中最引人注目,頻頻為編者張夢澂圈點評注的段落,則是來自流行於市井小民間的《嫖經》。

如書中引自《嫖經》中的一段—「男女雖異,愛欲則同,男貪女美,女慕男賢。」編者換行下一格,接著對《嫖經》更加以深入的解析—「客與妓,非居室男女也!而情則同,女以色勝,男以俊俏伶俐勝,自相貪慕。」(圖5)二者皆強調了男女得勝的標準,將兩性對舉,似乎有提倡性別品平等的意味,然而此標準是在「客與妓」的條件下所提出,頓時成為「妓」是否值得被消費的基礎,以確保男性本身的最大利益。

因此,《青樓韻語》實在是一部講究實用性的參考書,在此層面與《彩筆情辭》不分上下,二者都是教導男子出入情愛的指南。而《彩筆情辭》的勝人之處則是提出了分類,以顯示一種轉趨細膩的手法,並刪去有關《嫖經》的內容,改以情愛發展的模式為分類的綱領,由上述的「贈美類」、「合歡類」以至「相思類」、「寄酬類」,呈現縱橫歡場後深刻觀察後的結果,目的在使讀者易於掌握,並且廣邀元、明二代文人參與其中,提升品味的層次,至此女性猶如被反覆琢磨的藝術品般,她們適合被拿來欣賞、觀看,甚至消費,為美化生活中不可或缺的物件。可以說,《彩筆情辭》更加給予晚明文人出入八大行業的信心,也改變了傳統上對於古代士人經世為學的偏見;在晚明追求感官精緻化的結果下,藝術品、書籍與女人在當時士人心中的地位是得以平行轉換,毫無矛盾的,而此鑑賞過程中,則不同程度地犧牲了女性發聲的空間,終於使得女性遭物化,《彩筆情辭》或是無形間促成此一結果重要的推手,在閱讀行為的實踐中持續地發揮效力。

相信讀者瀏覽《彩筆情辭》後,無不會佩服編者張栩的眼光精到,張栩對曲詞的鑑賞本身就是一份獨道的力量,如同十八世紀著名的狄德羅廣邀各領域的專家編輯《百科全書》,儘管張栩無緣面對元、明二代的文人,但他仍然以專家的眼光為情愛做了適當的選擇,然其靈感來源並非來自更高深的文學,而是取材自生活終以實用為依歸,當和《百科全書》取知識中的精華而寄託理想的方向不同。

由《彩筆情辭》在問世後屢遭盜版的情形看來(圖6),顯示這一類的書籍背後擁有的一定的市場,具有跨時空的穿透力,得在具備識字能力的男性間廣為流通,並且以此為標準品賞異性,經營一份理想的情愛。至於情愛的理想價值如何,編者在序言中巧妙地以道德借鑑做出如下論述—「是編也,妓女之惕秦鏡之照,而士察之如懸鏡,以遊世矣。」以模糊本書的爭議性,此情愛在道德的包覆下,終以道德為寄託,因此《彩筆情辭》並未如《百科全書》般,因閱讀取得打破社會階層的刺激與戰鬥性,而終歸於平靜並且冷靜地切分了男與女的兩性差別。

 

圖5,《青樓韻語》書影,按此為民國年間的再版版本

 

 

 

 

 

 

 

 

圖6,石鏡山房本《彩筆情辭》

 

 

 

 

 

 

 

圖片來源

圖1/http://theme.npm.edu.tw/exh102/books_archives/ch/ch01.html(2013/3/30)

圖2/http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/12/8c/55.html(2013/3/30)

圖3/http://theme.npm.edu.tw/exh102/books_archives/ch/photo12.html(2013/3/30)

圖4/http://www.google.com/imgres?hl=zh-TW&safe=off&biw=1366&bih=667&tbm=isch&tbnid=lnnoa690_P0smM:&imgrefurl=http://www.findart.com.cn/wenxian/show/29442/&docid=vPFDD0O-LsyTjM&imgurl=http://img25.artxun.com/sdc/oldimg/47e5/47e5d1db93871f984b8c5ff838498a6c.jpg&w=800&h=1420&ei=KeZWUbL_IYfKkgWQ54GQBg&zoom=1&ved=1t:3588,r:4,s:0,i:93&iact=rc&dur=480&page=1&tbnh=173&tbnw=88&start=0&ndsp=24&tx=42&ty=61(2013/3/30)

圖5/http://www.kongfz.cn/his_item_pic_9991922/(2013/3/30)

圖6/http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/59/51/e4.html(2013/3/30)


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