藝評文章 Critic of Art

〈漢文傳統的藝術發生場:台南國際藝術博覽會〉


楊雅君撰文

    當代藝術的歷史性、社會性語言意向問題,以及藝術文本的生成場域界元問題,與現代文藝世界領域的人類學儀式活動、作者的文本觀念形態表述、藝術作品創造的格式塔意味構型、讀者審美經驗與接受視閾相互闡發,而顯現出語圖意想構式的符號指向、闡釋形態、構成狀態。在藝術作品的本體構成形態層面,以及作品本文結構的設計式樣、圖形、標志、記號等圖像形式創造其規則範疇,而與藝術文本意味發生的符號學、闡釋學、文本學、圖像學的社會生成場域、圖像意向行為、藝術形式符號特徵、文本概念的意義脈絡等語義結構層級中的語言符號聚合要素、類型系統產生淵源,形成印記再現、符號表述、意符指數的圖像闡述結構段功能,反映著當代文學藝術文本的發生運動時空、現象觀察的期待視界,以及人類社會解讀文本概念範式言說的源發文化經驗意識。

 

 

關於台南藝術博覽會

 

    現代世界的藝術博覽會,緣起於英國、法國的博物導覽、美術創作、工藝傳統產業的大型聯合、公眾形式展示形態,屬於社會政治活動、文學藝術欣賞的主題事件系列展覽。在歐洲大陸盛行的近現代學說學派,又與人類社會文明世界的儀式創造行為相互關聯,涵括於儀式學、社會學、經濟學、政治學、宗教學、符號學的文化修辭設想話語範疇,因而具有信仰、情感、認知的表現狀態與觀念作用,反映人類族群經驗世界的匯聚、象徵、組織、交融、制度等行為序列準則。

    關於博覽會的展示場域作用[雅君2] ,當代比較政治學名著《儀式、政治與權力》表示 :「儀式提供了一種方式,讓人們參與到戲劇之中,並看到自己扮演的角色。儀式的戲劇性質並不只是界定角色,它還喚起情感反應。就像在劇場中,“各種燈光、舞美、姿態、行動和聲音的刺激”控制人的情緒一樣,諸如此類的因素幫助儀式產生強大的情感影響力。」

 

 

 

當代藝術理論的圖像辯證:台南新藝獎

 

當代藝術理論的論述範疇以文本表現哲學的意向屬性問題、緣發場域的空間生成、語圖創造形式的儀式象徵構成符號、歷史闡述與文化空間的效應作用為基礎,著重探討寫實主義、現代性、超現實主義、立體主義、波普主義等反映於當代社會制度概念、審美觀、習俗、藝術經驗、風格淵源、感知興趣等[雅君3] 環境背景下,敘述情節、格式塔意味、形式場域、觀眾視域等意義形態與觀念活動的創作過程問題[雅君4] 。

    源於創作場域的風格作用,在此文本形式及內容創造的特徵條件前提下,藝術市場並不因為普遍命題的解釋意義而獲得現實的滿足,一個層面上體現於多質傳播媒介的訊息表述,以命名作品形式結構的豐富想像思維、概念意謂寫成藝術之命題真實。

 

 

藝術創作的界維概念

    當代藝術之創造,源於藝術史源流之原始圖騰思維,以及中世紀之後宗教藝術、文藝復興時期雕塑藝術、繪畫藝術、近現代影像藝術、空間裝置形成的主體美學表現模式之象徵作用跡象,其空間生產具有現象價值的表述、實現發展關係模式,而與社會場域中人的哲學思想、圖像概念及主題語言、自然慾望及視覺文化的研究方法產生架構體系的互動層次,因此深富藝術社會學領域之歷史真實性。[雅君5]

    美國現代藝術學者H.G布洛克《美學新解:現代藝術哲學》有言:「依此類推,美學所關心的就是藝術批評家、藝術教育家、藝術史家、藝術教師和普通藝術愛好者思考和談論藝術的方式,它所要解決的就是這樣一些談論中產生的概念問題-圍繞著類似模仿、再現、表現、形式、內容、直覺、意義、藝術品等等術語的意義而產生的問題。」上述,對於人類社會場域所創造傳統才能的記憶發生場,其憑藉結構、風格、氣氛、主題,展現其形式規則、心理意象、原型批評、意義標誌的圖像行為闡述方法,而歸肇於類型批評、觀念史演變脈絡、藝術語言及文本語彙、修辭方法、現象典型的有效途徑、解釋價值等訴諸於學科範疇原理因素的現代體驗型態,與人類關於時間信號的界定推論,並以引述為意識轉換、經濟調效、文化象徵體系的制度儀式系統對話功能,而得以呈現區域之世界觀。


 [p1]文本,闡釋

 [雅君2]社會學,《社會系統》

 [雅君3]社會學問題

 [雅君4]圖像學問題

 [雅君5]實證美學


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