藝評文章 Critic of Art

現代事物展-上海當代藝術博物館

 

文/楊雅君

 

當代藝術之展示陳列,因應現代以來博物館群急增的成立建設,顯示出各自不同的博物館經營目的、結構、功能序列視野,而與藝術史、人類學、自然科學、心理學、建築學、美學、教育學、傳播學等學科範疇彼此相關。依據《論博物館學》一書記載:“當代博物館學以二十世紀六零年代末期為契機…博物館學當時尚有“作品展示”的涵義。….從當代藝術至後殖民理論,博物館學在七十年代之後,基於新型態的博物館之試驗(社區博物館、生態博物館)、全球化之環境與展覽文化之成立,「新博物館學」運動可說是近三十年間最深刻刻畫博物館版圖的兩道溝渠。”

關於當代藝術博物館之成立、經營,中國本土博物館在參考英美博物館學對於古代藝術品、歷史文物,自然標本的收藏研究關係脈絡之外,還從自身博物館群的管理體系、空間型態、文化產業架構問題、藝術教育、功能價值等層面進行探討,試圖完成現代合乎觀眾欣賞視野的機構支配事物內容。而成立於2012年10月1日,是中国大陆第一家公立当代艺术博物馆,也是上海双年展主场馆,2010年上海舉行世博会期间,作為“城市未来馆”,见证了上海从工业到信息时代的城市变迁,以其部分結合裝置藝術之故,成為具有展示“現場藝術“功能的”特定場所”,當前推出《個展/陳劭雄:萬事具備》、《市民都會--上海:現代城市主義的樣本》、《群展/零食》等展覽系列。

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圖一,《零食》展覽現場。〈圖/記者楊雅君攝影於上海當代藝術博物館。〉

 

《群展/零食》

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圖二,《零食》展覽現場。〈圖/記者楊雅君攝影於上海當代藝術博物館。〉

 

有別於眾多藝術展以靜物作為繪畫內容的展覽,本場以生活當中常見的物質-零食之寓意,將片段的生活鏡像,透過如同零食,這是必要主食之外的不必要的慰籍,人们愿意为这片刻的美好犯下主观的错误,愿意为一次选择成为时间的杀手,來切入表達其允許人們自行步入,並通過的自治、即興的生活角落現場景觀,藝術家藉由日常現實、周遭景觀對象作為表現的喻擬實體,而自治意謂:藝術家盡情實驗,用造型、结构、色彩制造杂音,以自身感覺意識為補充,構造生命經驗當中偶然碰見的文化景觀,更為直觀地以事物情狀作為顯現因子,以削減審美距離為方法,本能刺激人類體感同時,差異之風格也喚醒對於節日文化中客體意味的觀念記憶。

 

 

《個展/陳劭雄:萬事俱備》

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圖三,《陳劭雄:萬事具備》展覽現場。〈圖/記者楊雅君攝影於上海當代藝術博物館。〉

 

    2016年6月11日至9月11日,上海當代藝術博物館呈现陈劭雄迄今为止最大规模的个人展览《陈劭雄:万事俱备》,以藝術家歷經30餘年的藝術創作成果為具象指稱介質,涉及影像、装置、照片-蒙太奇、绘画、集体参与等藝術媒介形式,策展人為侯瀚如。九十年代起,與林一林、梁钜辉、徐坦组成立中国南方最重要的艺术小组“大尾象”,通過置身“双重边缘化”地带,大尾象小組以保持个人独特性的集体行动方式,介入停车场、建筑工地、办公室、街道等非正式城市空间实现艺术创作和行为表演,形成其藝術符號創造的特殊相似性同一及差異性分佈,反映著獨樹一幟的符號體系事物所指關係,以“游击队”的形式留下了一系列里程碑性质的创作。當代社會,藝術品作為人類經驗生活之餘象同時,媒介的融合制成藝術作品形態的重構、調節式創造,對陳紹雄而言,水墨畫成為其返歸創作之源的生產契機,實際透過将照片转译成水墨绘画,并尝试和动态摄影、电脑动画等融合新媒介方式,完成個體的自律模仿與知感經驗之創做,《墨水日记》和《墨水媒体》里观众就在艺术家蓄意而为的表述断裂中,以反叙事的图像串联為假設,而引發觀眾,体验寻常生活在媒介改造下的吊诡,是以影像技術表達主體之美學意向與客體類記、映射之藝術情境。然而,城市生活具有集體性,因此,2008年開始,他开始邀请公众一起创作《集体记忆》系列,以碎片化的参与方式收集碎片化的记忆,当画面上成千上万的指纹模糊了坚硬的风景,亦間接投射現象世界,主觀意向又不斷消解,当地人对城市和社会变迁的共同回忆也被悄然唤醒。

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圖四,《陳劭雄:萬事具備》展覽現場。〈圖/記者楊雅君攝影於上海當代藝術博物館。〉

 

《市民都會--上海:現代城市主義的樣本》

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圖五,《市民都會--上海:現代城市主義的樣本》展覽現場。〈圖/記者楊雅君攝影於上海當代藝術博物館。〉

 

2016年7月9日至10月9日举办的“市民都会——上海:现代城市主义的样本”展览,以文学、电影、日常生活為展示方面,探源上海现代建筑,追踪上海现代城市主义思想的肇始,对现代、现代性、现代主义的不同语境,揭示其不同释义的本土特性。展览分为四个部分:1.大上海计划——一个现代都市计划的范例;2. 孤岛——现代生活的样本;3. 工人新村——中国现代主义;4.市民大都市——居住“乌托邦”,包括:政治、社會、民族、文化、生活等現代空間生產的現實命題。


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